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端午追忆收留屈原
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端午追忆收留屈原
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每当提及屈原,这位战国时期楚国著名的士大夫,人们大多将他视为“爱国主义”的模范人物,而我甚是感怀的,则是收留了他十六年的那个城邦。


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秦朝之后,像屈原这样遭到朝廷贬谪,从政治家跌落到民间的“罪臣”,想有尊严地活着,自由地思考,恐怕不大可能。但是,屈原却做到了这一点,在流放十八年的日子里,他延续了一个贵族的生活姿态,保持着贵族的尊严,自由地思考与写作。
他是怎样做到这一点的呢?
我们知道,屈原的后半生基本是在流放中度过的。屈原平生经历两次流放,仅第二次流放,就长达十八年。
没人探究一个昔日的楚国大夫,在削去官职之后,如何生活的?
《史记》关于屈原这十八年的流放生活只有一句记载:
“屈原至于江滨,披发行吟泽畔。”
可想而知,“流放生活”对一个高傲的贵族而言,何等严峻。首先他要面临严峻的生存考验,如果生存无法保证,思考和写作自然无法继续。
史料显示,屈原是个非常讲究穿戴的贵族大夫,“峨冠博带、长剑美玉”,高贵得近乎任性。但是这样的高级穿戴,需要财力的保证。当流放的日子来临时,如何保存这份高贵呢?
屈原被流放,官职是一撸到底,朝廷是不会再发“工资”给他的。这对于贵族屈原而言,等于断了“口粮”,长达十八年,他吃什么?
屈原过了十八年“没工资的日子”,人们往往探寻的是他精神上的痛苦,而忽略了他物质生活的难题。
在物质生活上,屈原也确实面临考验。但终究没有沦入后来华夏被贬“诗人士大夫”李白杜甫那般近乎乞讨的凄惨境地。
首先,屈原的流放,只是被逐出京城,至于到什么地方,屈原有决定权。
其次,屈原选择的地方,不仅山高皇帝远,而且自成一景。
史料记载,屈原于公元前296年来到溆浦,公元前280年离开溆浦,在溆浦整整生活了十六年,并创作了大量文学作品。
屈原为什么选择溆浦作为流放的栖身之地?各种揭谜之作众说纷纭,但我以为重要的,应该是那里有“自治城邦”。
溆浦就是现在的湖南省怀化市溆浦县,古时那里民风淳厚,民性英勇。虽然他们也是楚国人,但是相对自治,不太受楚国中央政府约束。
义气仁厚的溆浦人接纳了落魄的屈原大夫,使流放的贵族在这里暂时“安生”。溆浦县志记载,相传屈原在这里生了病,得到一个老人无偿地治疗、看护,才得以顺利康复。
生活暂时稳定之后,屈原写下了《涉江》等千古绝唱。可见“自治城邦”不仅解决了诗人的吃饭问题,而且还解决了免费医疗问题,对诗人的自由思考是何等重要。
屈原的这般经历,不禁令我联想起14世纪欧洲“文艺复兴”的先驱但丁。
作为启蒙大众的思想家,但丁也遭到过统治者佛罗伦萨教皇的迫害而被放逐。但他在流放途中,“不愁没有面包吃”。
“难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗?难道我不向佛罗伦萨市民卑躬屈膝,我就不能接触宝贵的真理吗?可以确定的是,我不愁没有面包吃!”
这是但丁在流放期间,面对教会的威逼利诱,毫不妥协的慷慨陈词。这段话,一方面说明但丁是一个伟大而勇敢的思想家,另一方面,也佐证了西方教皇的统治空间,并非铁板一块。
所以,但丁的流亡没有沉沦和毁灭,而是一个伟大的开端。
那么,到底是谁,敢冒大不韪,为被教皇污为“巫师”的但丁提供“面包”?
这得感谢城邦民主的好处,此处不留爷,自有留爷处。在被放逐时,但丁往返在几个意大利城市居住,有记载他还去过法国巴黎。那里的人们可以不买教皇的账,他们也没有被教皇的恐吓吓倒,所以间或有对但丁这个“巫师”的同情和接济。
虽然流亡生活是艰苦的,但是毕竟还是有人不断为但丁提供面包,他的名作《神曲》也得以在“不愁面包”中出笼。《神曲》对教皇揶揄嘲笑,对自己所爱的人尽情歌颂。
文艺复兴就是在这样的背景下坚持下来,并形成了“阳光效应”。正因为西方伟大的自由城邦制,所以才造就了永垂不朽的但丁,以及伟大的“人时代”降临。
远古时代的华夏屈原,与中古时期的意大利但丁异曲同工。他们的贵族精神并未因为受到统治者迫害而泯灭。他们在对统治者发出不满的同时,也应该感谢那样的时代,正是那样一个保留自治城邦的时代背景,使他们的贵族精神成为不朽之历史诗篇。

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